БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 18. СОВЕРШЕНСТВО ОТРЕЧЕНИЯ. СТИХ.68-69.

БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 18. СОВЕРШЕНСТВО ОТРЕЧЕНИЯ. СТИХ.68-69.

68. Любой, кто эти наиболее сокровенные знания разъясняет среди Моих бхакт, делая преданное служение Мне высочайшим, он непременно придет ко Мне, без сомнения.

КОММЕНТАРИЙ.

Прежде всего надо также следует знать, что нет, не родилось того человека, который бы эти совершенные духовные знания миновал, кто бы ни вошел в них не только практикой преданного служения, но и всем своим существованием на Земле, ибо все в материальном мире держится на них, ими питается из них исходит. Самый невежественный и отсталый человек их знает Волею Бога настолько, что, входя в Веды, даже касаясь их едва, не шарахается от того, что они проповедуют, ибо тотчас Бог в человеке отсылает его памятью в его же материальную практику любого уровня и дает отсюда, с самых низов знания и опыта неминуемое подтверждение истинности Высочайших слов Бога. Потому, Веды и наслаждают, потому их знания видятся убедительными, достаточно обоснованными, ибо каждый их встретил в своей жизни, каждый их коснулся умом, руками, опытом, страданиями, связями и зависимостями. Ну, кто не знает, что все приходящее? Кто не ведает, что счастье не всегда начинается с счастья, а с борьбы за него через преодоления и страдания? Кто не ведает, что любовь материальная не может здесь быть абсолютной, ибо все несовершенны и не могут своими качествами разного порядка отвечать высоким запросам любви? Ну, кто не знает, не чувствует, не видит, не подозревает, что душа бессмертна, что с ней, как ее не колоти, как с ней не обращайся, ничего не поделаешь? Кто не знает, что привязанности к материальным благам порабощают? Кто не знает, что, какова бы ни была природа материальная, она более низкое проявление, нежели сама душа и как бы не привлекала, душа выше, не находит удовлетворение в ней, как не бейся, но ей нужно то, из чего состоит она сама, но более высокое, более совершенное, более опытное,  помогающее, ведущее, хранящее… Это – Сам Бог, Творец, Высший Отец всему созданию. Ну, кто не знает, что существует непременно мир иной, духовный, где нет смерти, болезней, старости. Он просто обязан существовать, мир, где душа на своем месте, занята своим делом, где она ни к чему не привязана и ничем не дорожит, где нет  пут, нет иной власти, чем Бог – Высочайшее живое существо, справедливейшее, могущественное, которое может дать все, всем насытить и насладить. И не зная это, душа это знает, ибо Бог неведомыми путями дает каждому эти мысли, эти ожидания, эти чувства и надежды, это устремление. По большому счету каждый есть Милостью Бога носитель самых совершенных знаний и не знает это, не ведает, что Бог над ним трудится многие и многие жизни, втягивая материальными играми в такие отношения, роли и связи, откуда невозможно выходить пустым, не наполненным основами Вед, пока на практике. А вот религия, и особенно преданное служение начинают такому много знающему человеку  эти его знания обрамлять в строгое русло знаний совершенных, давая им имена и источник, давая им смысл и направление, давая им глубину и необходимость в эту сторону смотреть всегда, дабы не только знать, но и применять, сделать своим личным источником неиссякаемой мудрости, благословленным Богом. Но чтобы человек увидел эти знания в себе, чтобы понял их в себе, чтобы устремил сюда свою мысль, чтобы  применил к миру окружающему, чтобы дополнил там, где практика умолчала, а Веды добавили, ему необходима и милость Бога, а потому и религиозный, очень непростой, очень напряженный и жертвенный путь в форме преданного служения. Также, крайне необходимы качества, взращенные и материей и преданным служением, ибо только качества, их взращивание  позволяют правильно смотреть на дары Бога в виде знаний, практики, опыта, материальных и духовных. Все у Бога необходимо заслужить. В этом не может быть сомнений. И только тогда Бог открывает рот человеку, позволяя эти приобретенные, заслуженные знания и опыт передавать, распространять, усиливать, становясь проводником к Богу, Его правой рукой, рупором, Его духовной энергией наслаждения. Но из всех знаний, из всех Высших наставлений Бога высочайшими знаниями есть те, которые были поведаны Арджуне на поле битвы Курукшетра. Эти знания не так просто даются, не так просто усваиваются и не столь просты, как кажется. Но уникальны тем, что на любой ступени духовного развития, практически любой преданный, даже неофит найдет, что донести до других, чем поразить сознание, чем наставить, ибо Бог каждому пытающемуся в этом направлении и желающему служить Всевышнему дает такие возможности и Сам открывает рот для благочестивой и уникальной речи, иногда поражая самого преданного такими духовными высказываниями, которые ему казалось и не были свойственны. Но для этого надо стараться, надо очищать свое существование, надо контролировать свои чувства и ум, надо отречься от внешних источников удовлетворения чувств, надо посвящать все плоды своей деятельности Богу…

Надо очень хорошо  и в первую очередь понимать, что для Бога самым важным в человеке всегда является уровень его духовной ступени, что, прежде всего,  выражается в качествах человека. Это – незыблемое требование Бога имеет место всегда, изначально. Но на духовном плане качества есть результат  хорошо усвоенных совершенных знаний, их следствие, есть то, что формируется, развивается только в процессе долгого преданного служения. Никогда качества не достигаются по желанию человека, по его личному почину или согласно его аскезе и добродетели. Качества есть особый продукт, выращиваемый в основном в процессе преданного служения. Качества – это воплощение совершенных духовных знаний в человеке, когда душа утверждается в этих знаниях, принимая их бесповоротно,  ими мысля, через них видя, на них опираясь, делая их причиной и следствием своих деяний. Сам Бог в результате материального и духовного опыта и практики эти качества шаг за шагом развивает, придает им направление приложения и на них смотрит, решая вопрос, связанный с освобождением человека. Поэтому,  качества человека и знания есть в нем неразрывная связь, есть его направление движения когда бы то ни было, есть основа  понимания, цели, смысла и милости Бога. Но никогда знания и качества в своем единстве  не могут быть продуктом мысли и желания человека, минуя саму практику преданного служения, включая аскетизм, добродетель, контроль ума, поклонение Богу Кришне, изучение Вед… Все работает на знание, на их утверждение, на качества. Все это требует достаточно продолжительное время, многие годы преданного служения. Только тогда Волею Бога знания человека, впитывая в себя  Бога Кришну, становятся необратимыми, полными, истинными, приобретают ту силу, что человек начинает ими постоянно мыслить, ими отвечать на вопросы, из них  строить ответы… Только в этом случае, когда качества человека и знания становятся неотъемлемыми друг от друга, человек может начинать их доносить другим людям, которые знают Бога Кришну, но опыт духовной практики которых более слабый и качества  пока не доросли до совершенных. Разъяснять совершенные знания Бхагавад-Гиты среди преданных – путь отнюдь не простой, дается далеко не каждому, ибо этим процессом руководит Сам Бог Кришна, требуя неизменно от такого человека три вещи – преданное служение, утверждение в совершенных знаниях и  качества абсолютные. Только в этом случае преданное служение считается наивысшим, а сам преданный – в этом плане дорог Богу, ибо, передавая совершенные духовные знания, разъясняя их среди преданных, он Волею Бога утверждает Всевышнего в уме и сердцах людей, указывая на то, что делает преданное служение более тщательным, и плоды его более успешными. Т.е. надо хорошо понять, что Богу Кришне важно исполнение следующей цепочки: Преданное служение – знания – утверждение в знаниях – качества – проповедь. Чтобы достичь грамотную религиозную речь, необходимо, чтобы человек обладал знаниями, качествами и непременно преданно служил Богу Кришне. Только в таком случае он сможет распространять эти знания среди преданных, делая, таким образом, преданное служение высочайшим. И в таком случае достижение Всевышнего станет вполне возможным.

69.Никогда также среди людей не будет никого другого, кто сделал бы для Меня больше и потому никого не будет другого, кто бы был Мне дороже в этом мире.

КОММЕНТАРИЙ.

Что можно сделать для Бога?

1.Заниматься аскетизмом.

2.Отказываться от материальных благ.

3.Постоянно поклоняться Богу.

4.Посвящать Богу плоды любой своей деятельности.

5.Постоянно памятовать о Боге.

6.Заниматься жертвоприношением.

7. Заниматься добродетелью.

8.Изучать Святые Писания.

9.Прославлять Бога.

10.Свидетельствовать о Боге.

11.Контролировать свои чувства.

12. Контролировать свои желания.

13.Не привлекаться внешними материальными объектами наслаждения.

14. Очищать свое существование.

15. Контролировать свои качества.

16. Посвятить Богу свой труд.

17. Не привязываться к плодам любой своей деятельности.

18.Заниматься медитацией на Бога.

19.Контролировать речь, не вступать в пустые материальные разговоры и связи.

20.Видеть везде Бога и все в Боге.

Вот далеко не полный список того, что человек может сделать для Бога, делать систематически. Но все это на самом деле направлено на развитие самой души, на ее личное совершенство, направленное на Милость Бога. Но когда человек начинает проповедовать, то этот путь требует предварительной очень неслабой и продолжительной практики, включающей все эти пункты, ибо, иначе, Бог не откроет рот, не напомнит памятью, не сделает речь точной, привлекательной, лаконичной, выражающей полностью Мнение Бога и не искажающей основную суть Святых Писаний. К тому же, так идущий человек направлен своими качествами и стараниями на других людей, на донесение им Воли и Слова Бога, на обучение их практике преданного служения, на образ правильного религиозного видения и мышления, на поклонение Богу и  на аскетизм, как и добродетель, как и контроль ума и чувств. После такой убедительной речи Бог получает в других людях тот пласт знаний, пусть и начальный, еще не подкрепленный практикой долгого преданного служения, но вполне достаточный, чтобы в этих пределах повести мысль человека в правильном русле и дать ему, как следствие,  желание идти и развиваться на основе Слова Бога, которое было посеяно лучшим преданным, достаточно хорошо усвоившим Бхагавад-Гиту. Бог Кришна как бы ковшом изобилия переливает знания более развитых преданных в умы менее достигших, тем придавая им нужный потенциал и благополучно закрепляя их изнутри и извне самой практикой преданного служения и готовя новые силы для новоприбывающего отряда преданных. Этот процесс у Бога не имеет конца. Но те, кто являются вестниками Бога, кто Богу служит уже на таких ступенях, давая религиозный, духовный путь  другим, такие преданные – воистину, хранимы Богом,  важны для Бога, ибо выполняют  план Бога на человечество что называется основной – ведут к Богу за пределы материального мира, давая высочайшие знания о Боге и основных требованиях, предъявляемых Богом человеку.

Также надо хорошо  понимать, что нет и не будет такого преданного, которого Бог не наделил совершенными духовными знаниями Бхагавад-Гиты. Их невозможно как-то миновать в преданном служении, ибо весь процесс преданного служения исходит из этих высочайших наставлений Бога и только ими поддерживается и направляется по ступеням духовного развития. Эти знания Волею Бога через преданных разных уровней входят в каждого преданного, врастают в него, требуют себе практики и соответствия качеств, являются уникальными тем, что заставляют, требуют искать слушателя, непременно поднимать их в духовном общении, выполняя  непременно извечную Волю Бога на Своих преданных. Невозможно найти преданного, который бы не испытывал наслаждение, посвящая других в эти сокровенные знания. Опыт передачи знаний непременно растет, поддерживается Богом, совершенствуется, ибо есть путь не только выхода за пределы материального мира, но и вовлечения в преданное служение, есть путь донесения Слова Бога, путь охватывающий многих и многих, путь святой, путь благословенный, путь высочайший. Все преданные трудятся для Бога, все вручают Бога тем, кто уже готов так мыслить, так практиковать, кто в этом может уже черпать высочайшее наслаждение и видеть свое предназначение. Все преданные служат Богу по максимуму, все поднимаются в своем развитии, все дороги Богу, ибо делают это согласно Воле и Плану Бога, видя в этом величайший смысл, цель и наслаждение.

И еще раз. Богу дороги все. И не дай Бог думать иначе, или о своей особой заслуге или исключительности. Отсюда для преданного и для любого начинаются великие личные беды. Ибо Бог начинает такого непременно упрощать, указывая ему многими путями его роль и место. Но, пожалуй, нет ни одного человека, который бы не думал о своей избранности и исключительности, о некоей своей миссии на Земле и неких заслугах, пусть не в этой жизни. Сколько людей готовы досконально изучить свою земную хронологию, вычислить всех предков по всем линиям и их заслуги перед человечеством, выискивая хоть малую нишу и для себя. Сколько их, смотрящих под микроскопом свои прошлые рождения, пытаясь и здесь что-то, хоть самую малость извлечь для себя, дабы и насладиться этим и увидеть некие льготы от Бога себе на пользу и процветание и свое и своих отпрысков. Все болеют этим, но надо ли говорить, что Бог никому не позволит ни в материальном ни в духовном плане вырываться, отрываться от других на недосягаемую величину, ибо для Бога все равны, всем быть Божественными слугами, Богу не нужны плохие слуги, не обладающие знаниями, качествами, опытом. Поэтому сегодня, в этой жизни в этом мире виден один, завтра другой, послезавтра третий. Все Бог ведет по большому счеты без явных перепадов в славе и падении, на долю всех выпадает и богатство и бедность, и известность и бесславие, и победы и поражения, и добрая и дурная слава. Всем так идти и всем так развиваться и всех одинаково строго любит Бог и всем дает свои долги, обязанности, свой труд и отдых. Все также милостью Бога идут через земной путь преданного служения и все так или иначе, но проповедуют, несут те знания, которые уже усвоили милостью Бога и всем открыт путь на духовный план в равной степени, но каждому в свое время.